Никах знакомства для мусульман

Помогаем создать семью

Права мужа в Исламе

Права мужа в Исламе
В своей основе мужчины и женщины обладают одинаковыми правами.

Аллах сказал об этом в Коране:

وَلَهُنَّ مِثْلُ ٱلَّذِى عَلَيْهِنَّ بِٱلْمَعْرُوفِ ​ۚ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ ​ۗ وَٱللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ‮


«[Жёны] имеют такие же права, как и обязанности - по справедливости, но мужья имеют преимущество над ними. Аллах - Могущественный, Мудрый» (2:228)

По своей Мудрости, Аллах даровал как женщинам так и мужчинам некоторые особые права по причине физических и психологических различий между ними.

Так, к особым правам мужа в Исламе относятся:

1) Право мужа на то, чтобы супруга оберегала в его отсутствие от посторонних людей имущество и свою красоту.

Так, Аллах говорит в Коране:

فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ


«Праведные женщины покорны и благодаря заботе Аллаха хранят в отсутствие [мужей то, что положено хранить]» (4:34)

وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ


«Скажи верующим женщинам, чтобы они опускали свои взоры и оберегали свои срамные места, и пусть не выставляют напоказ своих прелестей, кроме тех, которые видны, и пусть прикрывают своими покрывалами вырезы на груди и не показывают своих прелестей никому, кроме своих мужей, или своих отцов, или своих свёкров, или своих сыновей, или сыновей своих мужей, или своих братьев, или сыновей своих братьев, или сыновей своих сестёр, или своих женщин, или [рабов], что принадлежат им, или слуг из числа мужчин, лишённых вожделения, или детей, которые не понимают женской наготы. И пусть не стучат ногами, давая знать об украшениях, которые они скрывают» (24:31)

Посланник Аллаха ﷺ говорил:

خير النساء من تسرك إذا أبصرت و تطيعك إذا أمرت و تحفظ غيبتك في نفسها و مالك


«Лучшая из женщин - это та, которая радует тебя, когда смотришь на нее, повинуется тебе, когда велишь ей, и в твое отсутствие бережет себя и твое имущество» (ат-Табарани в «аль-Кабир» 3/276, шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным в «Сахих аль-Джами’» 3299).

ثلاثة لا تسأل عنهم: رجل فارق الجماعة و عصى إمامه و مات عاصيا و أمة أو عبد أبق من سيده فمات و امأرة غاب عنها زوجها و قد كفاها مؤنة الدنيا فتبرجت بعده فلا تسأل عنهم


«О троих даже не спрашивай! Это - человек, оставивший общину мусульман, ослушавшийся своего имама и умерший в ослушании. Рабыня или раб, которые сбежали от своего господина и умерли в таком состоянии. И женщина, муж которой отсутствует, оставив ей достаточно пропитания, а она выставляет после этого свою красоту напоказ. О них даже не спрашивай!» (Ахмад 23943, Ибн Хиббан 4559, аль-Баззар 3749. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным в «Сахих аль-джами’» 3058).

شَرُّ نِسَائِكُمْ المُتَبرِّجَاتُ المُتَخَيِّلاَتُ وَهُنَّ المُنَافِقَاتُ لَا يَدْخُلُ الجَنَّةَ مِنْهُنَّ إِلَّا مِثْلُ الغُرابِ الْأَعْصَمِ


«Худшие из ваших женщин - это выставляющие свою красоту напоказ и высокомерные. Они - лицемерки! (Тех) из них, которые войдут в Рай, (так же мало,) как (мало) ворон с белыми пятнами на лапах» (Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3330 и в «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1849).

فأما حقكم على نسائكم فال يوطئن فرشكم من تكرهون ولا يأذن في بيوتكم لمن تكرهون


«Вы в праве требовать от них, чтобы они не позволяли садиться на ваши ложа тем, кто вам не нравится, и не позволяли входить в ваши дома тем, кого вы не желаете видеть» (ат-Тирмизи 1163 и 3087, Ибн Маджах 1851, ан-Насаи 9169. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным в «Сахих аль-Джами’ ас-Сагыр» 7880).

Таким образом мы видим, что Ислам приказывает женщинам:

• хранить имущество мужа в его отсутствие
• не пускать в его дом тех, кого бы он не хотел там видеть
• оберегать свои красоты от взоров посторонних мужчин (покрываться)

2) Муж имеет право на супружескую близость с женой, когда этого пожелает.

На это положение указывает целый ряд достоверных хадисов. Так, посланник Аллаха ﷺ сказал:

إِذَا دَعَا الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ إِلَى فِرَاشِهِ فَأَبَتْ أَنْ تَجِيءَ لَعَنَتْهَا الْمَلاَئِكَةُ حَتَّى تُصْبِحَ


«Если мужчина пригласил жену разделить с ним ложе, а жена не пришла, и мужчина так и провел ночь, злясь на свою жену, то ангелы будут проклинать ее до самого утра!» (аль-Бухари 5193).

إِذَا دعا الرَّجُلُ زَوْجتَهُ لِحَاجتِهِ فَلْتَأْتِهِ وإِنْ كَانَتْ عَلَى التَّنُّور


«Если мужчина позовёт свою жену, чтобы (она сделала) то, в чём он будет нуждаться, пусть (жена) явится к нему (немедленно), даже если она будет стоять у печи» (ат-Тирмизи 1160, ан-Насаи 8971).

При этом нужно понимать, что в этом правиле существуют и исключения! Например, когда супруга находится в положении хайда или когда у неё плохое самочувствие.

3) Муж имеет право на послушание супруги в семейных вопросах.

Так, Аллах говорит в Коране:

الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ


«Мужчины - старшие над женщинами, потому что Аллах дал одним преимущество перед другими и потому что они расходуют из своего имущества» (4:34)

Арабское слово - قوام - имеет смысловой оттенок «ответственный» или «руководитель».

На этот же смысл указывают хадисы, которые мы приводили ранее, ведь требование супруга не пускать в дом неугодных ему людей в его отсутствие, требование супружеской близости, требование покрывать себя в присутствии посторонних мужчин и так далее - являются частными случаями приказов мужа. Кроме того, существуют и хадисы с более общей формулировкой.

Так, посланник Аллаха ﷺ сказал:

إذا صلت المرأة خمسها و صامت شهرها و حصنت فرجها و أطاعت زوجها قيل لها: ادخلي الجنة من أي أبواب الجنة شئت


«Если женщина совершает пять намазов, постится в рамадан, соблюдает целомудрие и слушается своего мужа, то ей будет сказано: «Войди в Рай через те врата, которые пожелаешь!»» (аль-Баззар 7480, Ибн Хиббан 4163, ат-Табарани в «аль-Му'джам аль-Аусат» 4598. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным в «Сахих-уль-Джами’» 660).

При этом жене следует слушаться мужа лишь только в тех вещах, которые не противоречат религии Аллаха, как об этом сказал пророк ﷺ:

لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق


«Нет подчинения сотворенному, в ослушании Творца» (Шейх аль-Альбани «Сахих аль-Джами’» 7520).

إِنَّمَا الطَّاعَةُ فِي الْمَعْرُوفِ


«Воистину, подчинение (может быть) только в одобряемом» (аль-Бухари 7145, Муслим 184).

Также важно отметить, что мужчина имеет решающее слово в семейных вопросах, однако не имеет права приказывать своей жене в её личных делах.

Передают со слов Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк ﷺ сказал:

كلكم راع، وكلكم مسئول عن رعيته، الإمام راع ومسئول عن رعيته، والرجل راع في أهله وهو مسئول عن رعيته، والمرأة راعية في بيت زوجها ومسئولة عن رعيتها، والخادم راع في مال سيده ومسئول عن رعيته- قال وحسبت أن قد قال- والرجل راع في مال أبيه ومسئول عن رعيته وكلكم راع ومسئول عن رعيته


«Каждый из вас является пастырем и каждый из вас несёт ответственность за свою паству: правитель является пастырем, несущим ответственность за свою паству, и мужчина в своей семье является пастырем, несущим ответственность за свою паству, и женщина является пастырем (, присматривающим) за домом своего мужа и несущим ответственность за свою паству, и слуга является пастырем (, присматривающим) за имуществом своего господина и несущим ответственность за свою паству. (Итак,) каждый из вас является пастырем и (каждый из вас) несёт ответственность за свою паству» (аль-Бухари 893, Муслим 1829).

Мужчина, советуясь со своей женой, может решать, например, в каком городе они будут жить, в каком порядке решать приоритетные семейные цели, когда и куда им поехать в отпуск.

Однако он не имеет права приказывать ей в личных делах. Например, какого цвета купить себе одежду, какой длины носить волосы, как использовать время своего досуга и так далее.

Особо следует отметить вопрос выхода женщины из дома. Многие братья чрезмерствуют, запрещая супруге выходить из дома в принципе. Подобное поведение является притеснением женщины (зульм) и не имеет под собой никакого основания.

От Аиши, да будет доволен ею Аллах, передается, что:

«Однажды, уже после того, как мусульманкам было вменено в обязанность ношение хиджаба, Сауда, да будет доволен ею Аллах, вышла из дома по нужде. Она была крупной женщиной, и покрывало не мешало узнавать Сауду, знавшим ее.

Увидев ее, ‘Умар ибн аль-Хаттаб сказал:

يَا سَوْدَةُ أَمَا وَاللَّهِ مَا تَخْفَيْنَ عَلَيْنَا، فَانْظُرِي كَيْفَ تَخْرُجِينَ


«О Сауда, клянусь Аллахом, мы узнали тебя. Подумай же о том, как тебе выходить (неузнанной)!»

Сауда вернулась обратно в то время, когда посланник Аллаха ﷺ, ужиная в моем доме, держал в руке кость с мясом. Она вошла и сказала:

يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي خَرَجْتُ لِبَعْضِ حَاجَتِي فَقَالَ لِي عُمَرُ كَذَا وَكَذَا


«О посланник Аллаха, я вышла по своей надобности, а ‘Умар сказал мне то-то и то-то».

После этого Аллах начал ниспосылать Откровение, а когда ниспослание закончилось, кость все еще находилась в руке пророка ﷺ, так как он не положил ее. И пророк ﷺ сказал:

إِنَّهُ قَدْ أُذِنَ لَكُنَّ أَنْ تَخْرُجْنَ لِحَاجَتِكُنَّ


«Вам было разрешено выходить по своим надобностям»» (аль-Бухари 4795 и 5237).

В этом хадисе приходит прямое указание на дозволенность женщинам выходить из дома в случае необходимости.

В длинном хадисе, который повествует о том, как некоторые люди незаслуженно заподозрили Аишу, да будет доволен ею Аллах, в совершении прелюбодеяния, и который приводят имамы аль-Бухари и Муслим, Аиша, прежде чем выйти из дома, спрашивает у пророка ﷺ:

أَتَأْذَنُ لِي أَنْ آتِيَ أَبَوَيَّ


«Позволь мне (пойти) к моим родителям?» (аль-Бухари 4141, Муслим 2770).

Этот хадис является прекрасной иллюстрацией хорошего адаба и женской мудрости. Мы видим как Аиша, да будет доволен ею Аллах, спрашивает разрешения у своего мужа даже на то, чтобы навестить родителей. Именно в такой атмосфере прозрачности и взаимного уважения среди супругов формируются крепкие, теплые и доверительные отношения.

При этом посланник Аллаха ﷺ сказал:

إذا استأذنكم نساؤكم بالليل إلى المسجد فأذنوا لهن


«Если ваши жены станут испрашивать вашего разрешения отпускать их ночью в мечеть (на молитву), то позволяйте им» (аль-Бухари 865 и 5238).

Это указывает на недопущение злоупотреблений в вопросе выхода из дома со стороны мужа.

Необходимо заметить, что супруги договариваются относительно испрашивания разрешения на выход женой из дома, исходя из привычных для их местности обычаев.

Так, например, муж может договориться с женой, что она может не спрашивать разрешения сходить недалеко по своим повседневным делам: например в магазин или в садик/школу для того чтобы забрать оттуда детей.

Во всех остальных случаях, когда жене необходимо сходить в какое-то другое, более удаленное или нетипичное место, ей будет желательно известить об этом мужа и взять у него разрешение.

Однако, это лишь пример и супруги могут договариваться на этот счёт так, как пожелают.

В случае, когда женщина отправляется в более далёкий путь и считает себя путником (мусафир), её надлежит сопровождать одному из махрамов.

Так, со слов Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, передаётся, что посланник Аллаха ﷺ сказал:

لاَ تُسَافِرِ الْمَرْأَةُ إِلاَّ مَعَ ذِي مَحْرَمٍ


«Не выходит женщина в путь, кроме как с махрамом!» (аль-Бухари 1862, Муслим 1341).

Разумеется, что происходить это может только с ведома супруга.